，便跨入乡绅阶级，生活优渥，活过七十也大有人在。

　　以进士出身，为官二十载，最差也是一个知府。二十年间，结交的人脉，培养的后辈更不用多说。

　　因此一个进士，能影响州县里豪绅世族的兴衰，绝非空话。放在省府里，亦具有不小的影响力。

　　相比于秦川起码练骨的武道境界，秦川读书人的身份，亦让青云道长颇为敬畏。

　　远的不说，就在几年前，道门有一位前辈练成阴神，有驱物的境界，练成一口白骨幡，自号白骨真人，聚了一批信众，在当地发展势力。

　　结果被当地的知府奏明朝廷，请了镇魔司的武者出马。

　　好家伙，足足十几个起码练骨的武者上门抓捕，那白骨真人根本毫无反抗之力，直接给抓进府衙大牢里，因受不住镇魔司的审问，不堪折磨，交代了修习的道术后，苦苦哀求，才得了一个速死的下场。

　　传说上古时，修炼道术大成者，几乎有移山倒海之能，无惧皇权。到了近世，修炼道术，再无古时那样大的能力。

　　其中倒不是各家断了传承，而是人道大兴，无论神道、仙道皆受到压制，武道由此兴起。

　　只要妖道、鬼道，能在王朝末年，嚣张一时。

　　所谓“国之将亡，必有妖孽”的说法由此而来。

　　青云道长捡了一些类似的事跟秦川说，强调万般皆下品惟有读书高。大梁朝崇文抑武，武官再厉害，都要受文官辖制。

　　而文官能压制武者，据说与京城的书院有关。

　　这是秦川第二次听到“书院。”

　　此前路提学也说过。

　　说完这些，青云道长才讲到修道的境界。

　　“修道第一层境界并非什么炼精化气，而是感应自身神魂的存在。这一步叫做‘感神’，方法手段类似礼记大学的一段话‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’故而一些明悟此理的读书人，拿了道书，很容易感应到自己的神魂。”

　　“第二层便是神魂出窍，这一步最是凶险，而且绝不能在白天进行。因为刚刚出窍的神魂十分脆弱，受不得阳光刺激。一旦给阳光灼烧，轻则伤及神魂，重则魂飞魄散。”

　　“出窍之后，神魂稳固即可在夜间游荡，但不能离开超过自身五里的地方。此称之为夜游。神魂强大后，便可日游，却也不能超出肉身十里范围。日游之上，便是练成阴神，能够以阴神寄托器物，施展许多道术，只要不遇见练骨以上的武者，都可从容来去。阴神强大到一定程度，便可以显圣。那已经是十分厉害的道术宗师，整个崂山，修成显圣境界的长老，不会超出十个。”

　　至于显圣往后的境界有多大能耐，便非青云道长这个崂山外院记名弟子所能清楚明了。

　　他最大的愿望便是修成阴神，如此也可以回崂山做个长老

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