家德行修养的论证。
个人的生命是立足社会的物质基础,个人的名声是立足社会的精神资源。立足社会既需要'行',又需要'徳',而将二者统一的桥梁就是'身体'。子思子的五行说就是在讲如何把外在的行,转化为内心的自觉。
月神姑娘所说的,仁、义、礼智、信就是子思子希望我辈能够达成的至诚境界。
总结一下我刚才所说:原始五行很早就产生,殷代五行结合五事,开启了五行意义向诸多领域转换的起点。
春秋时期,五行已经成为社会的普遍观念,'五方'、'五材'、'五味'等,'五'成为一种思维方式。
孔子将'礼'的本源归于'太一',为德行与天道的结合奠定了理论基础。
曾子由外到内,'五行'、'五道'、'五德',是外在之行转换为内在之徳的关键环节。
子思子继孔子之'礼',接曾子之'行',借助五行观念,构建了独特的儒家五行说。
这就是原始五行说,到我儒家五行说的演变。绝不是像月神姑娘所说,木神则仁,金神则义,火神则礼,水神则智,土神则信,这样来得轻而易举。”
陆言说完这些,舒了一口气,缓了缓,显然心力脑力耗费不少。
月神眼睛早已闭上,紧皱颤抖的眉证明她的内心很不平静。
“他,还是个人?”公孙潜咽了咽口水,喉结滚动。
公孙任跟儿子反应差不多,嘴巴有点干涩,“先贤诸子,常人学一个人的学问,都力有未逮。他刚刚这一番话,恐怕即便是儒家各派的掌门,也未必说得出口。陆言居然能……百年一见的奇才,所言非虚啊。”
颜路注意到公孙父子的对话,摇了摇头,看向陆言,心里暗想:“不,远远不止这样。你曾经说过,所有的人生在同一个世界,诸子百家关于世界的探究,归根结底,都会追溯到古时候的人类实践。月神如果不能发现你暗藏的杀机,那么结果就已经注定了。”
“你,听懂了吗?”墨家这里,夏扶悄咪咪在秦舞阳这耳语。
秦舞阳瞥了眼巨子,低声回答道:“听懂了个大……小半吧。”
班大师瞅了一眼秦舞阳,你听懂了个锤子,我都只听懂了个大概。
月神睁开眼,问道:“既然儒家的五行学说,经过几代演变发展,先生你又如此推崇,那么荀夫子为何要如此批驳它呢?”
“月神姑娘对我儒家各派之间的学说争议理解并不深,贸然就用老师的《非十二子》,这就是你犯的第二个错误。
原本以月神姑娘的冰雪聪慧,应该不至于犯这两个错误,想来是胜负之心太甚导致。
我还是要提醒一下,学说论辩,本意在互求进步,追求辩倒对手,岂不是落了下乘?”
陆言说到最后,已经有点大阴阳师的意思,微不可查地
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