公元前1200年左右被战火摧毁，残余王族乘船逃亡雅典。

　　可能因为作为特洛伊英雄的后裔同时又是王族的缘故，他们家族一直流传着有关自己先祖的故事。因此现代人能够从史书中知道雅典后来著名僭主改革家庇西特拉图就是皮洛斯王族后裔，

　　也就是说不久前刚刚获得了特洛伊之战胜利的迈锡尼国家在汹涌的多利安侵攻浪潮下纷纷崩溃，迈锡尼人有的国家被灭、城毁人亡；有的背井离乡、远走他方。

　　多利安人毁灭迈锡尼文明后，古希腊世界陷入了长达四百年的黑暗时代（公元前1200至公元前800年）。

　　所谓黑暗时代，是指这个时期的希腊世界和之前贸易型国家迈锡尼不同，几乎与世隔绝，周围其他国家也没有与希腊世界联系的记录。

　　到了公元前1100年以后，迈锡尼文明的文化传承彻底消失，比如一些古希腊陶器的陶绘，像迈锡尼时期那样标志性的纹饰消失了，取而代之的是简单的几何图案。

　　在这个时期发现的希腊城池遗迹也明显比迈锡尼文明时期小得多，人口也大量下降，之前迈锡尼文明使用的线形文字B也被弃之不用。

　　不过这并不代表多利安人就是一群野蛮人，他们之所以会摧毁迈锡尼人的一切是因为他们有自己的建筑、自己的习俗、自己的服饰，完全不需要学习迈锡尼文化。

　　和迈锡尼人不同，入侵者多利安人使用的铁制兵器，要比青铜时代的迈锡尼人要先进不少，灭亡迈锡尼文明后，铁器也开始在希腊地区普及。

　　迈锡尼人所喜欢的城市宫殿风格被多利安人废止，多利安人喜欢矩形中央大厅，就像我们现在所见的传统卫城神庙一样，后世所建的希腊神庙基本也都按照这个风格来建设的。

　　文字方面，虽然多利安人没有自己的文字，但是他们宁可向腓尼基人学习组建新的字母也不用迈锡尼的线形文字B。

　　新的希腊字母保留了腓尼基的所有符号，但把其中用不到的腓尼基辅音字母标成了表示希腊语的元音字母。这种新希腊字母直至今天仍在使用。。

　　不过并不是所有的迈锡尼文明都被摧毁了，雅典就成功击退多利安人，成为迈锡尼世界大劫难中的幸存者，并在随后的黑暗时期时期成为整个希腊世界经济最发达、人文最活跃、艺术上最具有创造性的地区。

　　雅典人的胜利来自于阿提卡大联合，面对大举入侵的多利安人，阿提卡半岛上雅典周围的数个城市团结在雅典周围，形成政治军事大联盟。

　　这个联盟共同拥戴雅典为盟主，承认雅典国王在阿提卡地区的最高领袖地位，虽然只是权宜之计，但也为之后雅典人整合整个地区提供了基础。

　　而在入侵雅典受阻后，多利安人又有一支族群从伯罗奔尼撒半岛出海占领了克里特岛，随后北上又占领了罗德岛和小亚细亚的西南一角。

　　但是大部分的多利安人还是停留在伯罗奔尼撒半岛上开始生活下来建立国家，其中最出名的斯巴达就是多利安人建立的城邦国家。

　　也就是说雅典人和斯巴达人之间的各种恩恩怨怨持续了很长的时间，所以二者之间的战斗才会贯穿整个接下来的古风时代，直到亚历山大结束了这一切。

　　而《荷马史诗》之所以出名也和这个时代有关，因为这部史诗是黑暗时代唯一的文化结晶，根据史诗里的大量伊奥尼亚方言，人们推断作者应该居住在小亚细亚的伊奥尼亚地区。

　　不过荷马其人没任何存在的证据，既没有出生的证据，亦没有死亡的证据，所以很多人认为荷马并不存在，黑暗时代四百年里集大成的史诗只是托名在荷马头上。

　　但不管怎么说，这部史诗是研究迈锡尼文明的重要参考材料，梁恩他们这次展开的考古也是基于史诗展开的，并反过来通过考古资料证明了史诗记录的真实性。

　　“所以说随着希腊进入黑暗时代，这座靠着贸易的城市自然就衰落了。”梁恩简单的讲解了几句后总结到。

　　“甚至因为海上民族与多利安人的反复入侵，这座城市被彻底的废弃。直到数百年后，才有另外一群来自于爱琴海岛屿上的希腊人在这里重新定居。”

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